articlewriting1

Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện Chí Phèo (4 mẫu) – Ngữ văn lớp 11

Học tập

Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện Chí Phèo (4 mẫu)

Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện Chí Phèo (4 mẫu)

Đề bài: Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao.

Bài giảng: Chí Phèo (Phần 2: Tác phẩm) – Cô Thúy Nhàn (Giáo viên VietJack)

Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo (mẫu 1)

Quảng cáo

I. Mở bài

– Vài nét về Nam Cao và truyện ngắn Chí Phèo : Một nhà văn như một tấm gương lớn về nhà văn-chiến sĩ, lòng mê hồn nghề nghiệp và ý thức nghĩa vụ và trách nhiệm. Chí Phèo là một tác phẩm tiêu biểu vượt trội kết tinh kĩ năng nghệ thuật và thẩm mỹ của ông
– Trong truyện ngắn, hình tượng trung tâm Chí Phèo là một nhân vật với nhiều thảm kịch của kiếp người để lại trong lòng fan hâm mộ những dư âm thâm thúy

Quảng cáo

II. Thân bài

1. Hoàn cảnh Chí Phèo xuất hiện

– “ Hắn vừa đi vừa chửi .. ”. : sự Open tự nhiên
– Qua tiếng chửi, chân dung nhân vật hiện lên :
+ Kẻ lưu manh cứ rượu vào là chửi
+ Đằng sau đó thấy Chí Phèo la nạn nhân ra sức cựa quậy, mong ước được coi là người thông thường

2. Lai lịch, cuộc đời Chí Phèo trước khi ở tù

– Hoàn cảnh xuất thân : không cha, không mẹ, không nhà, không cửa, không một tấc đất cắm dúi cũng không có
– Tuy vậy, Chí vẫn giữ những phẩm chất tốt đẹp :
+ Là một con người lương thiện : đi ở hết nhà này đến nhà khác, cày thuê cuốc mướn để kiếm sống ⇒ làm ăn chân chính
+ Từng mơ ước đơn giản và giản dị về đời sống mái ấm gia đình : có một ngôi nhà nho nhỏ, chồn cày thuê cuốc mướn … ⇒ Chí Phèo là một người lương thiện .
+ Có lòng tự trọng : Bà ba Bá Kiến gọi lên đấm lưng, bóp chân, Chí cảm thấy nhục ⇒ Là người có ý thức về nhân phẩm .
⇒ Chí Phèo có đủ điều kiện kèm theo để sống đời sống yên bình như bao người khác, quãng đời lương thiện của Chí lê dài trong khoảng chừng 20 năm đầu

3. Sự biên đổi của Chí Phèo sau khi ra tù

– Sự kiện Chí Phèo bị bắt vào tù :
+ Vì Bá Kiến ghen với vợ hắn .
+ Chế độ nhà tù thực dân đã biến Chí trở thành “ con quỷ dữ của làng Vũ Đại ”
– Hậu quả của những ngày ở tù :
+ Hình dạng : “ Cái đầu trọc lốc, hàm răng cạo trắng hớn, cái mặt thì câng câng đầy những vết sứt sẹo, hai con mắt gườm gườm ” ⇒ Chí Phèo đánh mất nhân hình .
+ Nhân tính : du côn, du đãng, triền miên trong cơn say, đập đầu, chửi bới, phá phách và làm công cụ cho Bá Kiến ⇒ Chí Phèo đã đánh mất nhân tính .
– Quá trình tha hóa của Chi Phèo : Đến nhà Bá Kiến trả thù ⇒ Chí mắc mưu, trở thành tay sai cho Ba Kiến
⇒ Chí đã bị cướp đi cả nhân hình lẫn nhân tính, là nổi bật cho hình ảnh người nông dân bị đè nén đến cùng cực

Quảng cáo

4. Cuộc gặp gỡ giữa Chí Phèo và Thị Nở

– Tình yêu thương mộc mạc, chân thành của Thị Nở – đã thức tỉnh thực chất lương thiện của Chí Phèo :
+ Về nhận thức : Nhận biết được mọi âm thanh trong đời sống .
+ Nhận ra thảm kịch trong cuộc sống của mình và sợ đơn độc, cô độc
+ Về ý thức : Chí Phèo thèm lương thiện và muốn làm hòa với mọi người .
– Hình ảnh bát cháo hành là hình ảnh độc lạ, chân thực và giàu ý nghĩa :
+ Lần tiên phong và cũng là lần ở đầu cuối Chí được ăn trong tình yêu thương và niềm hạnh phúc .
⇒ Chí Phèo đã trọn vẹn thức tỉnh

5. Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người

– Nguyên nhân : do bà cô Thị Nở không cho Thị lấy Chí Phèo → định kiến của xã hội .
– Diễn biến tâm trạng của Chí Phèo :
+ Lúc đầu : Chí quá bất ngờ trước thái độ của Thị Nở
+ Sau Chí hiểu ra mọi việc : Tuyệt vọng, Chí uống rượu rồi xách dao đên nhà Bá Kiến đâm chết Bá Kiến và tự sát .
– Ý nghĩa hành vi đâm chết Bá Kiến và tự sát của Chí :
+ Đâm chết Bá Kiến là hành vi lấy máu rửa thù của người nông dân thức tỉnh về quyền sống .
+ Cái chết của Chí Phèo là cái chết của con người trong thảm kịch đau đớn trên ngưỡng cửa quay trở lại đời sống làm người .

6. Nghệ thuật xây dựng nhân vật

– Xây dựng nhân vật nổi bật trong thực trạng nổi bật
– Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật
– Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị và đơn giản

III. Kết bài

– Khái quát lại những nét tiêu biểu vượt trội dựng lên hình tượng Chí Phèo
– Liên hệ trình diễn cảm nhận của bản thân về nhân vật này
Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo trong truyện Chí Phèo (4 mẫu)

Dàn ý Phân tích nhân vật Chí Phèo (mẫu 2)

1. Mở bài

– Nam Cao là nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc của văn học Nước Ta ,– Sáng tác của ông nói về những số phận nhỏ bé trong xã hội, đặc biệt quan trọng là người nông dân .– Chí Phèo là tác phẩm bộc lộ hình ảnh của người nông dân trước Cách mạng tháng Tám bị thực dân phong kiến làm cho tha hóa nhân hình, nhân tính .

2. Thân bài

a) Chí Phèo, người nông dân lương thiện:

+ Sinh ra là đứa trẻ mồ côi, bị bỏ rơi, sống vất vưởng .+ Lớn lên làm canh điền cho Bá Kiến, là người khỏe mạnh, chịu khó, “ hiền lành như đất ” .+ Có tham vọng và niềm hạnh phúc bình dị .+ Có lòng tự trọng .

b) Chí Phèo, tên lưu manh, con quỷ dữ của làng Vũ Đại

+ Bị Bá Kiến đẩy vào nhà tù thực dân .

    + Người nông dân lương thiện bị nhà tù làm cho tha hóa cả về nhân hình và nhân tính.

=> Chí Phèo là hiện tượng kỳ lạ có tính quy luật của xã hội đương thời, là loại sản phẩm của thực trạng đè nén, áp bức của nông thôn trước Cách mạng tháng Tám .

c) Chí Phèo, bi kịch của người sinh ra là người nhưng không được là người

+ Cuộc gặp gỡ với thị Nở đã thức tỉnh phần người trong Chí .+ Chí thức tỉnh, khát khao được sống lương thiện, được quay trở lại với đời sống đời thường, triển khai những tham vọng bình dị. Biểu hiện cho sự thức tỉnh là Chí nhận ra mình đã già, nhận ra được những âm thanh của đời sống đời thường .+ Thế nhưng bị khước từ quyền làm người và chịu một kết cục bi thảm khi Thị nghe lời bà cô khước từ sống cùng Chí. Bà cô chính là đại diện thay mặt cho rào cản xã hội, là lời nói đại diện thay mặt cho thành kiến của xã hội đương thời khiến Chí rơi vào đau đớn, vô vọng đến cùng cực .+ Kết cục bi thảm của Chí : Trong bế tắc, Chí ý thức được kẻ đã cướp đi bộ mặt và linh hồn của con người Chí chính là Bá Kiến. Chí đã đến trả thù, tàn phá Bá Kiến và tự kết liễu đời mình .

d) Đánh giá

– Nghệ thuật : Giọng kể đa thanh, khắc họa nhân vật độc lạ, thiết kế xây dựng trường hợp truyện mê hoặc, hài hòa và hợp lý .– Nội dung : Qua nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã bộc lộ giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo mới lạ. Vạch trần tội ác của bọn thực dân phong kiến đồng thời biểu lộ niềm tin vào sức mạnh của tình người, vào nhân tính và thực chất con người .

3. Kết bài

– Chí Phèo đã trở thành hình tượng của người nông dân trước Cách mạng Tháng Tám trong văn học hiện thực phê phán Nước Ta .– Giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo được biểu lộ trải qua nhân vật Chí Phèo đã đưa tác phẩm trở thành siêu phẩm số một của Nam Cao, khẳng định chắc chắn tên tuổi của ông trong nền Văn học Nước Ta .

Phân tích nhân vật Chí Phèo (mẫu 1)

Nam Cao để lại số lượng tác phẩm không phải quá đồ sộ chỉ khoảng chừng hơn 60 tác phẩm nhưng những tác phẩm của ông đều giàu giá trị cả về nội dung và thẩm mỹ và nghệ thuật. Các tác phẩm trước cách mạng tháng tám là những ưu tư, trăn trở về đời sống người tri thức, người nông dân. Đặc biệt, với người nông dân đó còn là những suy tư về sự bần cùng hóa của họ khi bị xã hội thực dân nửa phong kiến đẩy vào bước đường cùng. Những ưu tư đó đã được biểu lộ rõ nét qua nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên .Trước hết, Chí Phèo là một người nông dân lương thiện. Từ khi sinh ra, Chí là đã trẻ mồ côi, được anh thả ống ươn đem về cho bà góa mù nuôi, nhưng sau đó bà góa mù lại bán Chí cho bác phó cối. Khi bác phó cối mất, Chí lớn lên trong sự nuôi nấng, đùm bọc của mọi người. Trưởng thành, Chí là chàng trai khỏe mạnh, ham lao động với những mơ ước rất là bình dị : chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải. Ước mơ ấy của người nông dân thật trong sáng và xinh xắn. Chí làm thuê cho Bá Kiến, nhưng không dừng lại ở đó, Chí còn bị bà ba ép bóp chân, làm những việc đó Chí chỉ cảm thấy nhục hơn là thấy thích. Chí là một người có lòng tự trọng. Những mơ ước, khát khao bình dị, cùng với lòng tự trọng thâm thúy đã cho ta thấy khởi nguồn của Chí là một con người hiền lành, chất phác, Chí là một nông dân lương thiện .Từ một người nông dân lương thiện, Chí bị tha hóa về nhân cách, trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Chí Phèo bóp chân cho bà ba và bị Bá Kiến phát hiện, cơn ghen điên cuồng nổi lên, Bá Kiến đẩy Chí vào nhà tù thực dân, và cũng từ đây Chí bị tha hóa về cả nhân hình và nhân tính. Nhân hình của Chí Phèo không khác gì con quỷ dữ : Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ; ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chùy. Hắn luôn trong thực trạng say xỉn, chửi bới, đánh nhau và ăn vạ. Chí đã biến thành tên lưu manh hung hăng, liều lĩnh. Không dừng lại ở đó, Chí còn bị Bá Kiến tận dụng, hắn dùng sự khôn ngoan, xảo quyệt để tận dụng Chí, Chí Phèo lúc này khù khờ, u mê trong hơi men nên thuận tiện để Bá Kiến tận dụng. Hắn trở thành tay sai cho Bá Kiến, cho cái ác, làm bất kể việc gì mà Bá Kiến nhu yếu. Cả dân làng Vũ Đại tránh hắn như tránh hủi, mọi lời khà khịa của hắn mọi người đều bỏ ngoài tai và coi như nó chừa mình ra. Sự tha hóa của Chí Phèo không phải là hiện tượng kỳ lạ không bình thường, mà nó là hiện tượng kỳ lạ mang tính quy luật của xã hội dương thời, Chí là loại sản phẩm tất yếu của xã hội đè nén, chèn ép khiến con người phải biến chất, tha hóa, mất hết nhân hình và nhân tính .Chí Phèo khi sinh ra đã là trẻ mồ côi, bị chính mẹ đẻ cự tuyệt quyền sống. Đến khi lớn lên hắn lại một lần nữa bị cự tuyệt quyền làm người. Hắn bị đẩy ra vùng ngoại vi của xã hội, Chí Phèo cô độc đến tột độ, lời hắn chửi ở mọi lúc mọi nơi chính là biểu lộ sự đơn độc ấy. Hắn chửi trời, chửi đời nhưng chẳng ai đáp lại hắn, thành ra chỉ có tiếng chó sủa đáp lại hắn. Sống trong một hội đồng, nhưng lại bị chính hội đồng xa lánh, còn gì khốn khổ và tội nghiệp hơn cho thân phận Chí Phèo .Gặp Thị Nở là một cơ may giúp Chí phục sinh phần người rất ít còn sót lại, giúp Chí nhận ra nhiều điều trước khi quá muộn. Chí bị cảm lạnh, nôn mửa, Thị Nở đã đưa Chí Phèo vào lều, đắp cho hắn manh chiếu rách nát lên người để hắn khỏi lạnh. Để rồi sau những ngày dài triều miên trong hơi men, đến thời điểm ngày hôm nay Chí mới lắng lòng mình để nghe, để cảm nhận những âm thanh đời sống : Tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá ! Có tiếng cười nói của những người đi chợ …. Đó là những tiếng quen thuộc hôm nào cũng có nhưng từ khi ở tù về Chí chưa một lần nghe thấy. Chí thấy rùng mình khi nghĩ về rượu, Chí nhớ về quá khứ tươi đẹp, những ngày hắn được sống, được thao tác, với những mơ ước rất là bình dị : “ Hình như có một thời hắn đã ao ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm ”. Nhưng thực tại của hắn lại chẳng có gì, hắn già và cô độc, nhận ra rằng mình đã sang cái dốc bên kia của cuộc sống và chẳng thể mãi lấy nghề rạch mặt ăn vạ mà sống. Cũng may lúc ấy Thị Nở vào, mang bát cháo hành nực nội đến cho Chí. Đón bát cháo hành từ tay Thị Nở, Chí rất là quá bất ngờ, từ quá bất ngờ hắn thấy mắt mình ươn ướt. Bởi cả cuộc sống hắn đã khi nào được ai săn sóc, những thứ hắn có được đều do rạch mặt ăn vạ mà có. Hắn giờ mới biết đến tình yêu thương, sự săn sóc, “ hắn thấy lòng thành trẻ con. Hắn muốn làm nũng với thị như với mẹ ”. Tình yêu thương đã giúp Chí thức tỉnh, Chí thấy thị có duyên, và bùng lên khao khát được chung sống với thị Nở, đây là khát khao chính đáng là đích đến của tình yêu chân chính. Hắn không còn kinh rượu nhưng luôn cố uống cho thật ít và trở nên hiền lành đến khó tin. Tình yêu có sức mạnh cảm hóa diệu kì, đã cảm hóa một thằng săng đá thành một con người lương thiện, hiền lành và thức tỉnh trong Chí khát khao được làm người lương thiện .Thế nhưng, tưởng chừng niềm hạnh phúc, con đường quay trở lại làm người lương thiện đã mở ra với Chí, thì chính lúc ấy đóng sầm lại. Thị Nở nghe lời bà cô, cự tuyệt Chí, thị trút hết những lời bà cô nói vào mặt hắn, Chí Phèo hiểu, níu kéo nhưng toàn bộ đều trở nên vô ích. Chí khóc và ngửi thấy hương cháo hành thoảng qua, nỗi đau trong Chí càng cuộn trào hơn. Chí xách dao với mục tiêu giết chết cả nhà Thị Nở, nhưng quen chân lại đến nhà Bá Kiến và trong Chí cũng nhận ra quân địch, người đẩy hắn đến kết cục bi thảm này chính là Bá Kiến chứ không phải ai khác. Chí Phèo đến nhà Bà Kiến giết hắn và kết liễu đời mình. Đây là sự lựa chọn duy nhất của Chí Phèo : con đường quay lại làm người lương thiện không được, vì xã hội ruồng bỏ, không gật đầu Chí ; Làm quỷ dữ cho Bá Kiến giật dây Chí không muốn. Bởi vậy chết là cách duy nhất để Chí được làm con người lương thiện. Cái chết của Chí là một đòn can đảm và mạnh mẽ, lên án, tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời, đã đẩy con người vào đường cùng phải tìm đến cái chết .Tạo nên sức mê hoặc của nhân vật phải kể đến nghệ thuật và thẩm mỹ thiết kế xây dựng nhân vật nổi bật với diễn biến tâm lí tự nhiên, hợp lý, mê hoặc. Cốt truyện giàu kịch tính, biến hóa linh động, kết thúc tác phẩm tương thích với sự tăng trưởng tất yếu của nhân vật. Nghệ thuật trần thuật rực rỡ, kể hòn đảo trật tự thời hạn .Qua hình tượng nhân vật Chí Phèo tác giả đã khái quát lên một hiện tượng kỳ lạ ở nông thôn Nước Ta trước cách mạng tháng Tám : một bộ phận người nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào con đường tha hóa, lưu manh hóa và sau cuối bị đẩy đến cái chết không lối thoát. Từ đó trình diện tình hình xã hội đương thời. Với nhân vật này, Nam Cao còn khẳng định chắc chắn ngợi ca vào thiên tính tốt đẹp và sức sống tiềm tàng, hướng thiện của những người nông dân .

Phân tích nhân vật Chí Phèo (mẫu 2)

” Chí Phèo ” ( 1941 ) là một truyện ngắn rực rỡ của nhà văn Nam Cao viết về đề tài nông dân trước Cách mạng. Nó là một truyện ngắn hoàn toàn có thể ” làm mờ hết những tác phẩm khác cùng ra một thời “, đã đưa Nam Cao lên vị trí hàng dầu trong lớp những nhà vàn hiện thực phê phán 1930 – 1945. Tác giả đã thiết kế xây dựng thành công xuất sắc một nhân vật nổi bật, nhân vật Chí Phèo, phản ánh một tấn thảm kịch có ý nghĩa thâm thúy vào loại tiêu biểu vượt trội nhất của nền văn học Nước Ta .Bi kịch Chí Phèo là thảm kịch của một nông dân cùng khổ bị xô đẩy vào con đường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyền làm người, hay nói một cách khác là số phận bi thảm của một con người muốn được làm người mà không hề được. Nam Cao đã viết về tấn thảm kịch của Chí Phèo bằng một bút pháp vô cùng tinh tế : biến hóa lúc kể, lúc tả, triết lí thì thấm thía, trữ tình thì đau đớn xót xa đầy ám ảnh nghệ thuật và thẩm mỹ, làm xúc động lòng người hơn nửa thế kỉ nay .Nam Cao không nói về sưu thuế dã man, không nói về tô tức mà ông coi những tò mò riêng về số phận người lao động bị chà đạp, có một cái nhìn mới mẻ và lạ mắt độc lạ, thâm thúy trong việc bộc lộ nỗi đau khổ trăm chiều của người nông dân nghèo bị áp bức bóc lột tàn tệ trong xã hội thực dân phong kiến .Chí Phèo xấu số ngay từ khi sơ sinh ” trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ không “. Anh thả ống lương ” rước lấy và đem cho một người đàn bà góa mù “, sau đó hắn bị đem bán cho bác phó cối. Chí lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không một mái lều che thân, không một tấc đất cắm dùi ” hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ “, đến năm 20 tuổi thì Chí Phèo làm canh điền cho lí Kiến .Có thể nói cái trang đời thơ ấu và người trẻ tuổi của Chí Phèo là 20 năm trời đắng cay không chốn nương thân, Bi kịch của anh canh điền này khởi đầu từ chuyện bà Ba ông lí còn trẻ lắm mà ” lại cứ hay ốm lửng, bắt hắn bóp chân, hay xoa bụng, đấm sống lưng gì đấy “. Chí không phải là gỗ đá, nhưng hắn ” thấy nhục hơn là thích, huống hồ lại sợ “. Chỉ một chuyện ghen tuông không đâu, Bá Kiến đã ngấm ngầm cấu kết với quan trên bắt Chí giải lên huyện, bỏ tù hắn bảy tám năm trời. Cái nhà tù thực dân đã biến Chí Phèo từ một nông dân lương thiện, hiền lành trở thành một tên lưu manh, một con quỷ dữ trong làng Vũ Đại .Đi tù ” biệt tăm “, bỗng đâu hắn lại ” lù lù lần về “. Một Chí Phèo đã trọn vẹn khác hẳn : ” Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết “. Chí mặc cái quần nái đen, cái áo táy vàng, cái ngực và cái tay chạm trổ rồng, phượng nói một ông tướng cầm chùy … Đó là hình ảnh Chí Phèo lúc ngồi uống rượu với thịt chó ở chợ từ trưa tới xế chiều, cho đến lúc say khướt. Hắn đã hành vi một cách kinh hoàng : xông thẳng đến nhà Bá Kiến chửi ” mồ mả tổ tiên đến lộn lên mất “, đập cái vỏ chai vào cái cổng, rạch mặt, kêu trời ăn vạ ! Chí Phèo đã hành vi như một tên đầu bò vồ cùng ngang ngược. Tuy nhiên hắn đã nhận diện ra Bá Kiến là quân địch của mình. Nhưng chỉ một bữa rượu, một vài câu mơn trớn, một đồng bạc đãi thêm của cụ Bá đã làm cho ” Chí Phèo vô cùng hả hê “. Hắn mơ hồ về chuyện hắn ” còn có họ ” với lí Cường nữa đấy ! Mấy hôm sau, Chí lại dở trò lưu manh đốt quán mụ bán rượu, lại vác dao đến nhà cụ Bá xin đi ở tù ” bẩm quả đi ở tù sướng quá ! “. Chỉ sáu ngày sau khi Chí về lại làng, hắn đến nhà Bá Kiến lần thứ hai sinh sự : ” Cái mặt thì ngầu lên, hai chân thì lảo đảo, cái môi bầm lại mà run bần bật “. Hắn nghiên răng năm dọa : ” … con phải đâm chết vài ba thằng rồi cụ bắt con giải huyện “. Cụ Bá cười khanh khách, vỗ vai Chí Phèo một cái, hắn như bị thôi miên, rồi vác dao đến nhà đội Tảo đòi nợ cho cụ Bá. Chẳng xảy ra chuyện ngã xuống. Chí Phèo vênh vênh cầm năm chục đồng bạc ra về, tự đắc : ” Anh hùng làng này cóc thằng nào bằng ta “. Từ đó Chí Phèo trở thành ” nô lệ chân tay mới ” của Bá Kiến. Thế là Chí có nhà, có năm sào vườn ở bãi sông, năm đó hắn hăm bảy, hăm tám tuổi. Cũng kể từ đấy, Chí mất phương hướng hẳn, hắn trở thành tay sai đắc lực của Bá Kiến. Hắn đã bán mình cho quỷ dữ, và chẳng bao lâu hắn cũng trở thành một con quỷ dữ ghê tởm. Hắn chìm ngập vào vũng bùn tăm tối, tội lỗi. Hắn mất dần ý niệm về thời hạn, không biết tuổi tác cuộc sống mình ” đã dài bao nhiêu năm rồi “. Năm nối năm, tuổi nối tuổi, ” ba mươi tám hay ba mươi chín ? Bốn mươi hay ngoài bốn mươi ? “. Bộ mặt Chí Phèo giờ đây như ” cái mặt của con vật lạ ” với màu ” vàng vàng mà muốn xạm màu gio ” với bao nhiêu là sẹo ” vằn dọc vằn ngang “, vết mảnh chai ăn vạ kêu làng ! Cuộc đời hắn chồng chất tội lỗi ” bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách đâm chém, người ta giao cho hắn làm “. Hắn đâm thuê chém mướn để kiếm tiền mà uống rượu. Những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn dài, bát ngát. ” Hắn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy hãy còn say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận “. Chí Phèo bị mua chuộc, bị xô đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi. Muốn giết người, muốn đâm chém và cướp giật cần gan và liều mạng, hắn đã tìm đến rượu. Mất dần nhân tính, hắn trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại : ” Hắn biết đâu hắn đã phá bao nhiều cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao người lương thiện ” .Chí Phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ. Cái thẻ có biên tên tuổi hắn cũng không có ; trong sổ làng, người ta vẫn khai hắn vào hạng dân lưu tán, lâu năm không về làng. Tất cả dân làng đều sợ hắn, ” tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua “. Hắn chửi, ai cũng nghĩ ” mặc thây cha nó “, ai cũng chẳng thèm nghe, khác nào ” những người say rượu hát “. Hình ảnh Chí Phèo ” vừa đi vừa chửi ” gây cho người đọc nỗi ám ảnh về thảm kịch của một người điên khùng, mất trí đang trải qua nỗi đơn độc vô vọng. Hắn chửi tuốt, chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi toàn bộ những ai không chửi nhau với hắn, ” tức mình hắn chửi đứa nào đẻ ra chỉnh hắn ! “. Chí Phèo cứ chửi, ” chửi rồi lại nghe “. Hắn bị vây hãm bởi một ” sự im re đáng sợ “. Năm thì mười họa mới ” ba con chó dữ với một thằng say rượu ! “. Hắn đã trọn vẹn bị xã hội dứt khoát cự tuyệt không được nhìn nhận là người .Qua nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh một hiện thực khá thông dụng có tính quy luật ở nông thôn nước ta dưới thời Pháp thuộc : nhiều người lao động lương thiện bị xã hội xô đẩy vào con đường cùng, đã phản kháng lại, lưu manh, liều mạng để sống sót. Năm Thọ ” đầu bò đầu bướu ” vừa đi mất tăm lại có Binh Chức lần về, Binh Chức chết lại nở ra Chí Phèo. Biết đâu thị Nở lại không để nơi lò gạch cũ một Chí Phèo con trong cái váy đụp nữa ? Bọn hào lí, một mặt bóp nặn dân lành đến tận xương tùy, mặt khác ” lại phải ngậm miệng cung ứng cho những thằng cùng hơn là dân cùng nên liều lĩnh, khi nào cũng hoàn toàn có thể cầm dao đâm người hay đâm mình “. Chừng nào còn bọn cường hào sâu mọt, gian ác, áp bức bóc lột tàn tệ dân lành, thì chừng đó còn người lao động lương thiện bị xô đẩy vào con đường lưu manh tội lỗi, phải kiếm ăn bằng đâm thuê chém mướn, bằng cướp giật. Cái xã hội ấy đã cướp đi của họ cả bộ mặt lẫn linh hồn người, diệt trừ nhân tính và đã cự tuyệt quyền làm người của họ. Nhân vật Chí Phèo đã cho thấy cái quy luật tàn ác ghê sợ đó trong xã hội cũ .Đoạn văn Nam Cao kể về chuyện Chí Phèo uống rượu với Tự Lãng là một diễn biến làm rõ thêm thảm kịch đơn độc, điên khùng, đau đớn đến cùng cực của một kẻ bị xã hội cự tuyệt quyền làm người. Tự Lãng có ” bộ râu lờ phờ “, làm nghề thầy cúng và hoạn lợn. Vợ chết đã bảy, tám năm con gái chửa hoang trốn đi. Lão cũng đơn độc như Chí Phèo. Như ” đôi tri kỉ cuồng ” uống rượu dưới trăng. Chúng uống sạch ba chai, ” ngả vào nhau mà cười “. Say rượu, lão Tự ” bò như cua “. Chí Phèo vật lão ra mà vuốt râu lão. Chí phanh ngực, vừa đi vừa gãi, lần đường tìm về mảnh vườn và cái lều của hắn. Chính trong đêm trăng ấy, Chí đang ” bứt rứt quá, ngứa ngáy quá ” thì hắn phát hiện thị Nở đang nằm ngủ ” cái mồm mụ há hốc lên trăng mà ngủ “. Chí Phèo đã xông tới người đàn bà ” xấu ma chê quỷ hờn ” đó một cách … Chí Phèo ! Cuộc làm tình của Chí Phèo lúc đầu chỉ mang tính bản năng sinh vật ở một gã đàn ông say rượu với một người đàn bà ngoài ba mươi tuổi ” ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích ” mà thôi ! Nhưng thật kì quặc, sau đó, sự chăm nom giản dị và đơn giản đầy ân tình và sự yêu thương mộc mạc, chân thành của thị Nở đã thức tỉnh dậy thực chất lương thiện của người lao động trong kẻ từng rạch mặt ăn vạ và đâm thuê chém mướn này. Chí Phèo bị cảm. Thị Nở đà ” quàng tay vào nách hắn ” và ” hắn đu vào cổ hai người lảo đảo đi về lều “. Bát cháo hành của thị Nở làm cho Chí Phèo gần như đổi khác hẳn. Lần tiên phong hắn được nếm mùi cháo : ” trời ơi cháo mới thơm làm thế nào ! “. Cũng lần tiên phong hắn được châm sóc bởi một bàn tay ” đàn bà “. Mấy chục năm qua, hắn muốn ăn thì phải dọa, phải cướp, thế mà ” lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho “. Và cũng là người đàn bà độc nhất trong làng Vũ Đại nhận ra thực chất lương thiện của Chí Phèo. Thị nhìn Chí Phèo ăn cháo hành rồi thết lên : ” Ôi sao mà hắn hiền … “. Chỉ có thị Nở mới cảm nhận được : ” hắn cười nghe thật hiền … ” mà thôi ! .Đoạn văn miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau đêm ” gặp gỡ ” thị Nở cho thấy Nam Cao là bậc thầy về thẩm mỹ và nghệ thuật nghiên cứu và phân tích tâm lí nhân vật. Sự thức tỉnh của linh hồn trong Chí Phèo được tác giả kể lại thật xúc động, nhiều xót thương. Sáng hôm ấy, Chí Phèo tỉnh dậy ” lòng bâng khuâng mơ hồ buồn “. Tiếng chim hót vui tươi, tiếng người đi chợ cười nói, tiếng anh thuyền chèo gõ mái chèo đuổi cả .. Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có, nhưng ngày hôm nay Chí mới nghe thấy. Lòng hắn buồn ” chao ôi là buồn ! “. Lương tâm hắn bị lay động. Tiếng vọng của đời thường đã thức tỉnh linh hồn Chí. Hắn nhớ lại những thời xưa, một thời từng mơ ước, cái tham vọng bình dị của những người dân cày bần hàn ” có một mái ấm gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải “, nuôi lợn làm vốn liếng, khá giả thì mua dăm ba sào ruộng. Càng hồi tưởng càng buồn càng lo âu. Ngoài bốn mươi tuổi đầu, Chí cảm thấy ” đã tới cái dốc bên kia cuộc sống “, và hắn lo, hắn sợ ” đói rét và ốm đau, và cô độc, cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau “. Chí Phèo vừa húp cháo hành vừa trìu mến nhìn thị Nở, rồi hắn vẩn vơ nghĩ gần gnhix xa. Lâu nay hắn chỉ đâm chém và cướp giật. ” Nếu không con sức mà cướp giật, dạo nạt nữa thì đã sao ? “. Thằng lưu manh ” chỉ mạnh về liều “. Sẽ có một lúc nào đó ” không thể nào liều được nữa ” thì bấy giờ mới nguy ! .Nam Cao đã cho tất cả chúng ta thấy, Chí Phèo vốn là một người lao động cùng khổ lương thiện ” cái bản tính của hắn thường bị lấp đi “. Cừng với ” tình yêu ” sự săn sóc của thị Nở, ” trận ốm biến hóa hẳn về sinh lí, cũng biến hóa về tâm lí nữa ” của Chí Phèo. Đó là một cái nhìn thâm thúy với tấm lòng xót thương đầy tình người của nhà văn này so với con gnuowif bần hàn, lương thiện bị xã hội xô đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi .Linh hồn thức tỉnh, bản tính bị lấp đi từ từ lộ ra. Chí Phèo bỗng thấy ” thèm lương thiện, muốn làm hòa với mọ người biết bao ! “. Hắn khao khát được mọi người ” sẽ lại nhận hắn vào cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của những người lương thiện “. Đàn bà cũng như thị Nở ” không có men như rượu “, nhưng Chí ” say thị lắm ! “. ” Với một vẻ mặt rất phong tình “, hắn bảo thị Nở : ” Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui “. Câu nói ấy là một câu nói ” tình từ “, đã biểu lộ chân tình cái khao khát muốn được làm người, ” thèm lương thiện ” và ” muốn làm hòa với mọi người ” của Chí Phèo. Có nghe hắn chửi, có nhìn thấy hắn rạch mặt, ăn vạ, có mục kích hắn say rượu vác dao đi đâm người … thì ta mới thấy xúc động vô cùng trước những khao khát bình dị ấy của Chí Phèo, của con người đau khổ xấu số ! … Câu vấn đáp của thị Nở sẽ quyết định hành động số phận của hắn .Như một kẻ chết đuối giữa vực sâu, Chí Phèo ” bám ” được thị Nở cứ tưởng là được cọc, đâu ngờ chỉ là rễ bèo. Chí Phèo ” say thị lắm “, nhưng đến hôm thứ sáu thì Thị nghĩ bụng : ” hãy dừng yêu để hỏi cô Thị đã “. Như ta biết, con đường trở lại làm người của Chí Phèo vừa được hé mở ra đã bị đóng sầm lại ! Bà cô đã đay nghiến thị Nở, bà thấy cháu bà ” sao mà đĩ thế ? “. Bà thấy nhục nhã, bà gào lên ” như con ma dại “. Bà quyết không được cho phép cháu bà ” đi lấy một thằng chỉ có một nghề rạch mặt ăn vạ “. Nhưng trách gì bà ta ! Cách nhìn của bà ta cũng chính là cách nhìn của mọi người làng Vũ Đại lâu nay so với Chí Phèo. Chỉ trừ Bá Kiến và thị Nở ra, chứ còn ai nữa dám đi qua mặt Chí, dám đối lập với Chí ! Tất cả quen coi hắn là ” quỷ dữ ” mất rồi. Hôm nay, linh hồn hắn quay trở lại, nhưng không ai nhận ra hắn ” muốn làm hòa với mọi người ” nhưng ai nhận ! Chí Phèo thực sự rơi vào một thảm kịch niềm tin, đau đớn, quằn quại. Hắn ” ngẩn người ” khi nhìn và nghe Thị nói. Hắn ” sửng sốt ” đứng lên gọi Thị. Hắn đuổi theo ” nắm lấy tay ” Thị nhưng bị thị gạt ra, dúi thêm cho một cái ngã ” lăn khoèo xuống sân ” .Chí Phèo vật vã trong cơn đau đớn vô vọng. Hắn vớ một hòn gạch toan đập đầu ăn vạ ! Hắn phải ” đâm chết con đĩ Nở kia “, ” đâm chết cái con khọm giá nhà nó “. Hắn lại uống, lại uống … nhưng ” càng uống càng tỉnh ra “, tỉnh ra để thấm thía nỗi đau vô hạn của thân phận mình : quyền làm người được sống lương thiện đã bị xã hội và đồng loại dứt khoát cự tuvệt. Rồi ” hắn ôm mặt rưng rức ” cho đến khi đã say mềm người rồi hắn đi. Hắn ra đi với một con dao ở thắt lưng với câu nói lảm nhảm : ” Tao phải đâm chết nó “. Chính vào buổi trưa ” trời nắng, đường vắng ” ấy, Chí Phèo lần thứ ba đến gặp Bá Kiến ” không đòi tiền ” như mọi khi mà đòi lương thiện, đòi quyền ” làm người lương thiện ! “. Câu nói của Chí Phèo : ” … Ai cho tao lương thiện ? Làm thế nào cho mất được hết những vết mảnh chai trên mặt này ? Tao không hề là người lương thiện nữa. Biết không ! … ” đó là những lời đanh thép vạch mặt, phán quyết tên cường hào xảo quyệt Bá Kiến, đồng thời là tiếng kêu thương vô vọng của một kiếp người đau khổ ! Chí Phèo ” văng dao tới ” giết Bá Kiến rồi tự sát. Chí đã giết chết con quỷ dữ làng Vũ Đại đã làm hại đời anh. Chí không muốn sống nữa, vì giờ đây, thức về nhân phẩm đã quay trở lại. Chí không hề sống kiểu lưu manh, không thì làm quỷ dữ, sống như quái vật được nữa. Chí Phèo đã chết bi thảm, quằn quại trên vũng máu của mình, chết trong tiếng kêu uất hận đau thương, đầy xót xa ám ảnh. Anh ta đã chết trên ngưỡng cửa trở lại cuộc sống, khi cánh cửa cuộc sống đóng chặt trước mặt anh .Chí Phèo là một hiện tượng kỳ lạ lưu manh hóa ở nông thôn mang đặc thù nổi bật, có ý nghĩa phán quyết đanh thép cái xã hội hung tàn đẩy người dân cày nghét vào kiếp sống tối tăm quái vật, cướp đi của họ cả bộ mặt, cả linh hồn người. Câu hỏi sau cuối của Chí Phèo : ” Ai cho tao lương thiện ! ” là câu hỏi chứa chất phẫn uất, đau đớn, mãi mãi làm day dứt lòng người. Làm thế nào để con người được sống đời sống lương thiện, bình dị trong cái xã hội tàn ác ngột ngat, vùi dập nhân tính ấy ? Qua hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đà đặt ra câu hỏi lớn ấy. Với cảm quan hiện thực tinh tế đặc biệt quan trọng, Nam Cao đã vạch ra mối xích míc giai cấp nóng bức ở nông thôn và thực trạng tha hóa phổ cập trong cái xã hội vô nhân đạo đó. Truyện ” Chí Phèo ” vừa chứa chan tình cảm nhân đạo, vừa mang ý nghía triết lí thâm thúy được thế hiện dưới hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ vô cùng độc lạ, xứng danh dược coi là một siêu phẩm .

Phân tích nhân vật Chí Phèo (mẫu 3)

Trước Cách mạng tháng Tám, số phận người nông dân là mối chăm sóc số 1 của dòng văn học hiện thực phê phán. Ngô Tất Tố có Tắt đèn với chị Dậu, Nguyễn Công Hoan có Bước đường cùng với anh Pha, … Và đặc biệt quan trọng là Nam Cao với hàng loạt tác phẩm xuất sắc về người nông dân Nước Ta trước Cách mạng. Trong đó nổi lên hình tượng Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên. Hình tượng nhân vật này đã để lại trong lòng người đọc nhiều cảm nhận thâm thúy .Chí Phèo là ai ? Mở đầu tác phẩm, Nam Cao đã trình làng nhân vật của mình một cách độc lạ. Nhà văn đế Chí Phèo hiện lên trong bộ dạng của một kẻ say rượu : “ Hắn vừa đi vừa chửi ”. Mà hắn chửi mới lạ lùng và ngoa ngoắt làm thế nào : “ Hắn chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cả những ai không chửi nhau với hắn ”. Không lạ sao được bởi khi chửi người ta thường phải hướng tới một đối tượng người dùng đơn cử đằng này hắn hướng tới toàn bộ cuộc sống này, trời đất này. Lạ lùng hơn nữa, đây không phải là lần tiên phong hắn chửi bỏi “ Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi ”. Vì sao hắn lại đến nông nỗi ấy ? Nhân vật của Nam Cao vừa mới Open đã trở thành một ấn số khiến người đọc tò mò đoán định : con người ấy không tạo được chút cảm tính nào, tuy nhiên lại gieo vào lòng người một niềm xót xa – hắn anh ta phải có nỗi niềm khổ đau nào đó mới đến nỗi dùng rượu đế hủy hoại thân xác, những tiếng chửi đời ngoa ngoắt kia cũng nói lên một điều rằng gia chủ của nó đã bị mất hết niềm tin vào cuộc sống, vào con người trên trần gian này. Người đọc tò mò đọc tiếp trang truyện và quả thực, cuộc sống Chí Phèo hiện lên như một cuốn phim bi thảm .Chí vốn là đứa trẻ bị bỏ rơi một cách tàn khốc, sự sinh ra của hắn không được ai mong đợi. Nói trắng ra, hắn là một đứa con hoang, cha hắn không thừa nhận, mẹ hắn bỏ lại hắn ở cái lò gạch hoang mặc cho sống chết. Vậy là chỉ có cái lò gạch hoang là đón đợi hắn mà thôi. Khi Chí xám ngắt trong chiếc váy đụp thì những người nông dân nghèo khó đã nhặt hắn. Ban đầu là một anh đi thả ống lươn. Sau đó là một bà góa mù rồi bác phó cối. Khi bác phó cối chết, Chí Phèo thành đứa trẻ bơ vơ muốn có miếng ăn Chí phải đi hết nhà này đến nhà khác, nghèo khó và bẽ bàng. Đời hắn bọt bèo, lênh đênh, tội nghiệp chẳng khác chi một thứ cỏ dại trôi dạt hết góc này đến số nhọ. Âu đó cũng là tình cảnh chung của số phận người nông dân trước cách mạng, đời họ cũng dập dềnh theo những phen phiêu tán li gia. Kẻ đi ở đợ, người buôn thúng bán mẹt nay đây mai đó, cực nhục hơn phải tha hương cầu thực ở xứ người .Đen năm mười tám đôi mươi, số phận đưa đẩy Chí tới mái ấm gia đình lí Kiến. Đen cửa nhà giàu tưởng kiếm được bát cơm manh áo ai ngờ lại gặp âm ti trần gian. Bởi cái con vợ ba “ quỷ cái ” của lí Kiến cứ bắt hắn bóp chân khêu gợi những chuyện dâm dạt. Hắn vùng vằng : tuy còn trẻ nhưng hắn cũng phân biệt được đâu là tình yêu chân chính đâu là thói dâm dục xấu xa. Sự cám dỗ đó không làm thực chất của Chí bị hạ nhục. Chí thực sự là chàng trai tự trọng, lương thiện. Suy cho cùng đó là thực chất tốt đẹp của người nông dân xưa, chất phác, ngay thật và đầy tự trọng. Đọc đến đây, người đọc khó có thế quên hình ảnh chị Dậu của Ngô Tất Tố cầm nắm giấy bạc ném vào mặt tên quan bỉ ổi, đê tiện. Hay thân thiện hơn là một nhân vật của chính Nam Cao, lão Hạc, lòng tự trọng đã khiến lão phủ nhận “ gần như là hách dịch ” mọi sự giúp sức của mọi người, và sau cuối lão đã dùng cái chết để bảo toàn lòng tự trọng cao quý nơi con người mình .Ở Chí Phèo, thực chất lương thiện ấy bị cái xã hội tăm tối ra sức tiêu diệt. Nhà tù thực dân đã tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến bắt giam Chí, biến hắn từ một người lương thiện thành con quỷ dữ .Sau bảy, tám năm ở tù về Chí trở thành một con quỷ dữ đáng sợ “ cái đầu thì trọc lốc ”, ” răng cạo trắng hớn “, “ trông gớm chết ”. Trên người hắn xăm đầy những hình thù quái đản – thực chất của hắn năm xưa đã biến mất. Bây giờ hắn là một kẻ ác chỉ biết thao tác ác. Nhà văn đã dùng đến hai lần từ “ gớm chết ” để bày tỏ sự kinh hãi và cũng là đế khu biệt hắn với những người dân lương thiện trong cái làng này. Sự lưu manh của Chí biểu lộ đơn cử ngay trong những hành vi thường nhật. Mua rượu không được hắn đốt quán, hắn lấy mảnh chai rạch mặt ăn vạ kêu làng … Hắn càng ác và đáng sợ hơn khi rơi vào tay bá Kiến rồi trở thành công cụ đắc lực cho hắn. Chỉ cần bá Kiến quăng cho vài hào hắn có thế đâm chém bất kể ai, làm toàn bộ những gì người ta sai. Càng ngày Chí càng trượt dài trên còn đường tội lỗi lưu manh .Ở đây, với đặc thù này của Chí Phèo, Nam Cao đã có một phát hiện mới trong đời sống người nông Nước Ta trước Cách mạng. Nếu chỉ dừng lại ở việc miêu tả đời sống khốn cùng, quẫn bách, nỗi cực nhục bọt bèo của người nông dân thì đã có Tắt đèn, đã có Bước đường cùng, … Nhưng cái mới của Nam Cao là đã chỉ ra con đường bị lưu manh hóa về thực chất của người nông dân. Họ vốn chất phác, ngay thật, lương thiện và đầy tự trọng. Có những người cả cuộc sống không ra khỏi lũy tre làng thì làm thế nào hoàn toàn có thể hại làng hại nước ? Song nhà văn bằng ngòi bút tinh tế, tỉnh táo đã vạch ra thủ phạm của tội ác đứng sau mỗi con quỷ lương tâm của người nông dân. Đó là những thủ đoạn đê tiện của bọn cường hào địa phương tích hợp với chào khắc nghiệt, tàn ác của chính quyền sở tại thực dân. Chính chúng đã tẩy não, đã nhào nặn lại và rồi bôi bẩn những tâm hồn vốn rất mong manh, lương thiện .Sông, cái tốt đẹp thuộc về thực chất xưa kia ở Chí Phèo như một tiềm thức sâu xa, nó giống như mặt trời có thế bị che mờ nhưng sẽ không khi nào nguội tắt. Sau giấc ngủ dài mê man, nó cựa quậy, động đậy đòi tỉnh giấc. Nó thúc giục Chí Phèo trở thành người lương thiện .Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đã mở ra một bước ngoặt lớn lao trong cuộc sống Chí Phèo. Thị Nở chẳng khác nào ánh trăng mát lành của đêm ấy. Tình thương của Thị Nở chang khác nào dòng sông lấp lánh lung linh dưới ánh trăng gợi biết bao tình. Điều đó đã thức dậy cái thực chất lương thiện trong Chí làm nó sống lại và thực sự sống lại trong kiếp sống con người. Tình thương quả là một thứ biệt dược, nó hoàn toàn có thể Phục hồi, chữa lành cả những vết thương bị nhiễm trùng nặng nhất. Đoạn văn viết về sự thức tỉnh của Chí Phèo sau khi gặp Thị Nở tràn trề chất thơ. Thị Nở đã làm sống lại trong Chí sự tự ’ ý thức về mình. Chí Phèo sống lại với mong ước “ một mái ấm gia đình nhỏ ”, “ chồng cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải quanh năm, hai đứa bỏ vốn nuôi con lọn ”. Sau bao nhiêu năm, ngày hôm nay Chí lại nghe “ tiếng chim hót ngoài kia vui tươi quá ” hay “ tiếng những người đi chợ về hỏi nhau : Hôm nay vải mấy xu hả dì ? ” Nhũng âm thanh ấy hôm nào chả có ? Nhưng thời điểm ngày hôm nay Chí mới nghe thấy bởi thời điểm ngày hôm nay Chí mới bừng tỉnh, mới thiết tha hướng về đời sống. Bát cháo hành Thị Nở đem đến làm Chí cảm động “ Mắt ươn ướt nước ” và “ hắn cười thật hiền ”. Rồi hắn muốn hướng về tương lai, một tương lai bình dị : mái ấm mái ấm gia đình. Nước mắt, lại là nước mắt đàn ông, Nam Cao từng gọi đó là “ lăng kính biến hình của ngoài hành tinh ”. Ta có cảm xúc giọt nước mắt kia, nụ cười thật hiền trên môi Chí kia đã cuốn đi, đã xua tan quá khứ tối tăm, sầm uất của hắn. Có lẽ chính giọt nước mắt và nụ cười ấy của Chí Phèo Thị Nở đã có khi thầm nghĩ : “ Có lúc hắn hiền như đất ”. Rồi hắn nói với Thị Nở : “ Cứ thế này mãi thì thích nhỉ … hay là mình sang ở với tớ một nhà cho vui ”. Hắn khát khao muốn trở lại quốc tế người lương thiện : “ Trời ơi hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao, Thị Nở sẽ mở đường cho hắn ” .Chính những trang văn trên đã làm sáng bừng cho câu truyện và sáng bừng lên quãng đời trôi nổi, tăm tối của Chí Phèo. Chưa khi nào từng cử chỉ, hành vi, câu nói của anh khiến ta cảm động như vậy. Chúng bộc lộ một điều rằng : lần tiên phong trong đời Chí Phèo gặp được lí tưởng, mục tiêu sống của đời mình. Nó nằm ở nơi người đàn xấu xí cả xã hội chê bai, xa lánh. Ước mơ đơn giản và giản dị, mong manh của hắn có thế làm bất kể ai cũng phải giật mình nhìn lại những gì mình đang có đế nâng niu và thấy trân trọng nó hon .Nhưng thảm kịch đời Chí chưa dừng lại ở đó, Thị Nở đã từ ’ chối “ lời cầu hôn ” của hắn bởi bà cô Thị không được cho phép cháu bà lấy một thằng “ chỉ có độc một cái nghề rạch mặt ăn vạ ”. Ta không trách bà cô Thị Nở, đó cũng là cách nhìn của những người trong xã hội so với Chí Phèo. Tất cả đã coi hắn là con quỷ dữ không ai còn tin hắn, hắn đã bị cả xã hội cự tuyệt. Chí Phèo “ ôm mặt khóc rưng rức ”. Hắn rơi vào thảm kịch vô vọng muốn làm người mà không ai công nhận. Thế là hắn tìm đến rượu “ hắn càng uống càng tỉnh ” hắn cứ uống cho đến lúc say mềm lại vác dao vừa đi vừa chơi. Hắn tiếp xúc với đời bằng tiếng chửi, còn đời vấn đáp hắn bằng tiếng chó sủa inh ỏi làng nước. Vậy là đã rõ, đời hắn đã đi vào hồi kết, kiếp hắn cũng chỉ là kiếp chó mà thôi. Mồm thì chửi cô cháu nhà Thị Nở nhưng chân thì đưa hắn đến nhà bá Kiến. Đoạn văn được Nam Cao diễn đạt vô cùng tinh xảo và hài hòa và hợp lý. Lúc này, Chí Phèo vừa tỉnh lại vừa say, say để lẩm bẩm giết chết “ con khọm già ” nhà Thị Nở, tỉnh đế đến nhà bá Kiến đi theo thói quen của tiềm thức sâu xa như một tất yếu. Đến nhà bá Kiến Chí Phèo không xin tiền mà đòi “ làm người lương thiện ”. Rõ ràng, lúc này hắn đã thấm thìa thực trạng vô vọng vô phương cứu chữa của đời mình. Hắn hét lên : “ Ai cho tao lương thiện ? ”. Câu hỏi của Chí Phèo cũng là câu hỏi của thời đại. Chang ai vấn đáp hắn bởi đó là “ Một câu hỏi lớn không lời đáp ” đớn đau đến vô cùng. Câu hỏi làm người đọc như lên một niềm cảm thương thâm thúy so với những kiếp người xấu số không biết đi đâu về đâu trong cái xã hội ngục tù tăm tối ấy. Tuyệt vọng, Chí lao vào đâm chết bá Kiến và tự kết thúc cuộc sống mình .Để Chí Phèo chết Nam Cao đã bộc lộ được nhiều ý tưởng sáng tạo sâu xa góp thêm phần tạo nên giá trị hiện thực của tác phẩm. Chí Phèo chết đã trở thành một bản án tố cáo xã hội đương thời, một xã hội phi nhân nghĩa đã tước bỏ quyền sống quyền làm người của những người dân lương thiện. Chí chết cũng có nghĩa là anh ấy không chịu quay lại con đường lưu manh, không chịu sống kiếp sống con vật chuyên làm kẻ ác. Anh ấy thà chết chứ không chịu từ bỏ khát vọng hoàn lương. Đó là sự cảm thông và cũng là niềm tin của Nam Cao vào thực chất tốt đẹp của con người .Khi miêu tả thảm kịch trong số phận của Chí Phèo, Nam Cao đã đi sâu lý giải những nguyên nhân tạo nên một mạch của thảm kịch ấy. Trong đó có nguyên do khách quan, xã hội nửa thực dân nửa phong kiến đã đấy con người vào vòng sa ngã. Cũng có nguyên do chủ quan với bản thân những người nông dân cùng cảnh ngộ lại quay sống lưng vào nhau, phủ nhận nhau, nhìn nhau bằng con mắt đầy định kiến, tiêu biểu vượt trội là bà cô Thị Nở. Bị xua đuổi, đè nén, những người như Chí đến lúc này đã quay lại chống trả ( dẫu sự chống trả vô cùng xấu đi, nhưng họ còn biết làm gì hơn ? ) bằng con đường lưu manh. Hon nữa, Nam Cao còn nhắc đến Năm Thọ, Binh Chức với tư cách là những “ vị tiền bối ”, họ hàng gần xa với Chí Phèo. Kết thúc tác phẩm, Nam Cao để Thị Nở nhìn nhanh xuống cái bụng và thấp thoáng hình ảnh “ cái lò gạch cũ ” hiện ra vắng người qua lại. Rất hoàn toàn có thể một Chí Phèo con sẽ sinh ra để nối nghiệp bố. Hình tượng Chí Phèo được Nam Cao khắc hoạ thành công xuất sắc và khái quát thành quy luật thực chất của xã hội. Vậy muốn chấm hết thảm kịch của Chí Phèo cần phải hủy hoại xã hội ấy đi. Đây chính là chiều sâu trong ngòi bút Nam Cao trong miêu tả hiện thực xã hội .Hình tượng nhân vật Chí Phèo đế lại trong lòng người đọc nhiều niềm xúc động và lòng cảm thông thâm thúy so với những kiếp người tàn tạ trước Cách mạng tháng Tám. Cùng với những chị Dậu, anh Pha, lão Hạc, … hình tượng nhân vật Chí Phèo khẳng định tính tất yếu phải có một cuộc cách mạng dân tộc bản địa và cách mạng giai cấp đế đòi lại quyền sống cho dân cư Nước Ta khi đó. Cho đến ngày này, những nhân vật văn học ấy vẫn là những lời nhắc nhở, cảnh tỉnh tất cả chúng ta phải biết yêu hơn, trân trọng hơn niềm hạnh phúc mình đang có và ra sức góp sức kiến thiết xây dựng cuộc sống tươi đẹp này .

Phân tích nhân vật Chí Phèo (mẫu 4)

Nam Cao sáng tác từ trước năm 1940, nhưng chỉ sau khi truyện ngắn Chí Phèo sinh ra, ông mới được biết đến như một cây bút hiện thực xuất sắc. Cũng từ khi Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra từ trang viết của Nam Cao, nhân vật này đã để lại dấu ấn khó quên và nỗi day dứt, ám ảnh không nguôi trong lòng người đọc .Với tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao xứng danh là một trong những tên tuổi lớn của trào lưu văn học hiện thực quy trình tiến độ trước Cách mạng tháng Tám 1945 như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng … Cùng viết về đề tài nông dân nhưng những tác phẩm của Nam Cao, đặc biệt quan trọng là truyện ngắn Chí Phèo đã đạt tới một giá trị nhân đạo thâm thúy trải qua một hình thức mới mẻ và lạ mắt. Nếu như những nhà văn khác đi sâu vào phản ánh phong tục hay đời sống cùng cực của nông dân dưới thời thực dân phong kiến thì Nam Cao lại chú trọng đến việc biểu lộ nỗi đau đớn của những tâm hồn, nhân cách bị xúc phạm, bị tiêu diệt. Đồng thời, ông cũng kín kẽ bênh vực và chứng minh và khẳng định nhân phẩm của những con người cùng khổ. Chí Phèo là nhân vật biểu lộ rõ nhất cái nhìn mới lạ của Nam Cao về người nông dân trước Cách mạng .Chí Phèo vốn là một người trẻ tuổi hiền lành, lương thiện nhưng đã bị bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy vào bước đường cùng. Là đứa con hoang bị bỏ rơi từ lúc mới lọt lòng, Chí được một bác phó cối không con đem về nuôi. Bác phó cối chết, Chí tứ cố vô thân, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác. Không cha không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên như cây cối, chẳng được ai ban cho chút tình thương. Thời gian làm canh điền cho nhà lí Kiến, Chí được tiếng là hiền như đất. Dù nghèo khó, không được giáo dục nhưng Chí vẫn biết đâu là phải trái, đúng sai, đâu là tình yêu và đâu là sự dâm đãng đáng khinh bỉ. Mỗi lần bị mụ vợ ba lí Kiến bắt bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì. Cũng như bao nông dân nghèo khác, Chí từng mơ ước một đời sống mái ấm gia đình đơn thuần mà đầm ấm : Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm. Thế nhưng cái mầm thiện trong con người Chí sớm bị quật ngã tả tơi và không sao gượng dậy được .Có ai ngờ anh canh điền chất phác ấy đã thực sự bị tha hóa bởi sự ghanh tỵ, tù đày, để rồi biến thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Vì ghen tuông vô lối, lí Kiến đã nhẫn tâm đẩy Chí vào tù và nhà tù thực dân đã nhào nặn Chí thành một con người khác hẳn. Đây là nguyên do trực tiếp tạo nên bước ngoặt đau thương và thảm kịch trong cuộc sống Chí. Nhưng nguyên do sâu xa chính là xã hội đương thời với những thế lực bạo tàn luôn tìm cách vùi dập những người nông dân thấp cổ bé họng như Chí. Chí bị đẩy vào con đường bần cùng hóa, lưu manh hóa là tất yếu .Ra tù, Chí biến thành một con người trọn vẹn khác trước, với một cái tên sặc mùi giang hồ là Chí Phèo : Hắn về lớp này trông khác hẳn, mới đầu chẳng ai biết hắn là ai. Trông đặc như thằng săng đá … Cái đầu thì trọc lốc. Cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà, hai mắt gườm gườm trông gớm chết ! Hắn mặc cái quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh, đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay cũng thế. Nhà tù thực dân tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến, bắt bỏ tù một anh Chí hiền lành, vô tội, để rồi thả ra một gã Chí Phèo lưu manh, côn đồ. Từ một người lương thiện, Chí bị biến thành quỷ dữ .Trở về làng Vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ấy, Chí Phèo không hề hiền lành, nhẫn nhục như trước nữa. Hắn đã nắm được quy luật của sự sống sót : những kẻ cùng đinh càng hiền lành càng bị ức hiếp đến không hề ngóc đầu lên được. Phải dữ dằn, lì lợm, gian ác mới mong sống sót. Hắn đã mượn men rượu để tạo ra những cái đó. Hắn chìm ngập trong những cơn say triền miên và làm những việc như rạch mặt ăn vạ, đâm chém người cũng trong cơn say. Chí Phèo đã bị bá Kiến – quân địch của hắn biến thành con dao trong tay đồ tể .Với nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh chân thực và sinh động thảm kịch bị tiêu diệt tâm hồn và nhân phẩm của những người nông dân nghèo nàn. Chí Phèo đã sa lầy trong vũng bùn của sự tha hóa : Có lẽ hắn cũng không biết rằng hắn là con quỷ dơ của làng Vũ Đại, để tác quái cho bao nhiêu dân làng. Hắn biết đâu hắn đã phá vỡ bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu niềm hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện. Tất cả dân làng Vũ Đại quay sống lưng với hắn, khinh bỉ và ghê tởm hắn. Người ta sợ bộ mặt đầy những vết sẹo ngang dọc gần giống như mặt thú dữ của hắn, sợ con quỷ trong tâm hồn hắn .Sự tha hóa của Chí Phèo một mặt tố cáo sự hung tàn của xã hội thực dân phong kiến đã không cho con người được làm người, mặt khác biểu lộ giá trị nhân đạo mới mẻ và lạ mắt của Nam Cao trong cách nhìn nhận số phận người nông dân trước Cách mạng .Đi sâu vào thảm kịch ý thức của nông dân, Nam Cao nhận ra vẻ đẹp chứa đựng trong sâu thẳm tâm hồn họ. Chí Phèo bị đấm đá bạo lực đen tối diệt trừ nhân phẩm nhưng trong đầu óc hắn vẫn le lói ánh lửa thiên lương và khát khao được làm người. Cái độc lạ của Nam Cao chính là ở chỗ tác giả đã để cho nhân vật Chí Phèo chênh vênh giữa hai bờ Thiện – Ác. Đằng sau bộ mặt dở người dở thú là nỗi đớn đau, vật vã của một kẻ sinh ra là người mà bị cự tuyệt quyền làm người. Trong cơn say, Chí Phèo cất tiếng chửi trời, chửi đời … Tiếng chửi của hắn như một thông điệp phát đi cầu mong có sự đáp lại nhưng cả làng Vũ Đại chẳng ai thèm chửi nhau với hắn. Rút cục, chỉ có ba con chó dữ và một thằng say rượu. Người ta coi hắn chẳng khác gì một con chó dại .Những lúc tỉnh rượu, nỗi lo ngại xa xôi và sự đơn độc tràn ngập lòng hắn. Hắn thèm được làm hòa với mọi người biết bao ! Mối tình bất chợt với Thị Nở hoàn toàn có thể nói là món quà nhân ái mà Nam Cao ban tặng cho Chí Phèo. Tình yêu của Thị Nở đã hồi sinh Chí Phèo, thức tỉnh lương tri và khát vọng làm người của hắn. Lần tiên phong trong đời, hắn sợ đơn độc và hắn muốn khóc khi nhận bát cháo hành từ tay Thị Nở. Lần tiên phong sau bao nhiêu năm, những âm thanh quen thuộc của đời sống vọng đến tai hắn và ngân vang trong lòng hắn, khiến hắn càng thèm được làm một con người thông thường như bao người khác và khấp khởi hy vọng Thị Nở sẽ mở đường cho hắn .Nhưng cánh cửa cuộc sống vừa mới hé mở đã bị đóng sập lại trước mặt Chí Phèo. Bà cô Thị Nở – đại diện thay mặt cho dân làng Vũ Đại – đã dứt khoát không đồng ý Chí Phèo. Từ hy vọng, Chí Phèo rơi xuống vực thẳm vô vọng. Lần tiên phong trong đời hắn ý thức thâm thúy về số phận xấu số của mình. Hắn lại đem rượu ra uống để mong cơn say làm vơi bớt khổ đau, tủi nhục nhưng khốn nỗi càng uống hắn càng tỉnh. Hắn thực sự muốn làm người nhưng cả làng Vũ Đại tẩy chay hắn, không ai coi hắn là người. Hắn cũng không hề liên tục làm quỷ dữ bởi đã ý thức thâm thúy về thảm kịch đời mình .Để giành lại sự sống cho tâm hồn, Chí Phèo buộc phải từ bỏ thể xác. Chí Phèo chết trên ngưỡng cửa quay trở lại đời sống của một người lương thiện. Cái chết vật vã, đau đớn và câu hỏi sau cuối của Chí Phèo : Ai cho tao lương thiện ? còn làm day dứt và ám ảnh lương tâm người đọc cho đến tận thời nay .Đó cũng là câu hỏi lớn của Nam Cao : Làm thế nào để con người được sống đích thực là con người trong cái xã hội hung tàn ấy ?Với truyện ngắn Chí Phèo, Nam Cao đã đạt tới tầm cao của tư tưởng nhân đạo khi nhìn nhận và nhìn nhận người nông dân trước Cách mạng. Nhà văn không dừng ở hiện tượng kỳ lạ bên ngoài mà đi sâu vào bộc lộ thực chất bên trong của con người. Nam Cao cũng đã chứng tỏ bút lực già dặn của mình qua tài nghệ xây dựng hình tượng nhân vật nổi bật trong thực trạng nổi bật. Ý nghĩa xã hội của hình tượng Chí Phèo rất lớn và sức sống của nó cũng thật lâu dài hơn. Có thể nói tác phẩm và nhân vật đã tôn vinh tên tuổi Nam Cao trong lịch sử vẻ vang văn chương của nước ta .
Xem thêm những bài Văn mẫu nghiên cứu và phân tích, dàn ý tác phẩm lớp 11 khác :

Giới thiệu kênh Youtube VietJack

Ngân hàng trắc nghiệm lớp 11 tại khoahoc.vietjack.com

Đã có app VietJack trên điện thoại cảm ứng, giải bài tập SGK, SBT Soạn văn, Văn mẫu, Thi trực tuyến, Bài giảng …. không tính tiền. Tải ngay ứng dụng trên Android và iOS .apple store
google play

Nhóm học tập facebook miễn phí cho teen 2k5: fb.com/groups/hoctap2k5/

Theo dõi chúng tôi miễn phí trên mạng xã hội facebook và youtube:

Theo dõi chúng tôi không tính tiền trên mạng xã hội facebook và youtube :

Nếu thấy hay, hãy động viên và chia sẻ nhé! Các bình luận không phù hợp với nội quy bình luận trang web sẽ bị cấm bình luận vĩnh viễn.

chi-pheo-1.jsp

Source: https://skinfresh.vn
Category: Học tập